Los santos del Carmelo han contemplado durante mucho tiempo la hermosura de Jesús tanto en su pasión como en el misterio de su resurrección.
Santa Teresita del Niño Jesús, y de la Santa Faz, no lo olvidemos, contempló el Rostro del Dios-Hombre sin cansarse:
“Oh Adorable Rostro de Jesús, la única Belleza que deleita mi corazón, dígnate imprimir en mí tu Divina semejanza, para que no puedas mirar el alma de tu pequeña esposa sin contemplarte a ti mismo.
Oh mi amado, por tu bien, acepto no ver aquí la dulzura de tu mirada, no sentir el inexpresable beso de tu boca, pero te ruego que resplandezcas con tu amor, para que me consuma rápidamente y muy pronto encontrarme ante ti: Teresa de la Santa Faz “(Oración 16)
Es una característica específica del arte cristiano: evocar la belleza de la vida entregada por amor a sus hermanos y por Dios a pesar de las pruebas y el sufrimiento que no tienen, en sí mismos, nada bello. La Liturgia de Cuaresma nos introduce de una manera particularmente elocuente. Como ha señalado el cardenal Ratzinger en una colección de artículos publicados poco antes de su elección papal, los textos del Lunes Santo yuxtaponen de hecho la descripción del profeta Isaías que presenta al siervo sufriente que aparece “sin brillo ni belleza” para atraer nuestro as miradas, y el Salmo 44,3, que habla del Mesías como “el más hermoso de los hijos de los hombres”. ¿Cómo, el mismo día, puede aplicarse estos dos textos a Cristo sufriente? La respuesta, según el cardenal Ratzinger, es que la verdadera belleza de la vida radica principalmente en el don de sí mismo, de manera que podemos decir que Cristo nunca es tan hermoso como en el momento de su pasión. (Ver “Caminos hacia Jesús”, págs. 21-23)
Cabe señalar que esta idea no es nueva. Comentando Jn 17: 1, Tomás de Aquino ya señala, jugando en las asonancias latinas entre glorificare y clarificare, que la “glorificación” prometida al Hijo por el Padre no se aplica solo a los eventos gloriosos de la Resurrección y Ascensión, sino que ya comienza en el trono de la Cruz, donde el amor de Dios se revela misteriosamente en plenitud.
“Glorifícame en mi Pasión, mostrando que soy tu Hijo: GLORIFICA A TU HIJO. Entonces el centurión, al ver estos milagros, dijo: `Este era realmente el Hijo de Dios`. “
El Consejo Pontificio para la Cultura retoma y desarrolla esta intuición: “El cristiano ve en la deformidad del Siervo sufriente despojado de toda belleza externa, la manifestación del amor infinito de Dios que incluso asume y se reviste de la fealdad del pecado para elevarnos, más allá de los sentidos, a la belleza divina que supera a cualquier otra belleza y que nunca cambia. El icono del Crucificado con la cara desfigurada contiene, para aquellos que quieren contemplarlo, la misteriosa belleza de Dios. Es la belleza que se logra en el dolor, en el don de sí mismo sin ningún retorno para uno mismo. Es la belleza del amor que es más fuerte que el mal y la muerte”. (“El camino de la belleza” p.111)
La resurrección es la revelación completa de esta belleza de Dios. Nuestra Madre Santa Teresa tuvo la experiencia abrumadora de ello:
“Un día, durante la misa para la fiesta de San Pablo, esta Sagrada Humanidad se me mostró como ilustran las pinturas del Cristo Resucitado, en toda su hermosura y majestuosidad que le describí a Vuestra Gracia cuando me dio la orden formal de hacerlo, y fue muy difícil para mí, porque no podemos hablar de ello sin ser aniquilados; yo lo hice de la mejor manera que pude, así que no lo vuelvo a hacer ahora. Solo digo que si solo hubiera en el cielo, para deleitar la vista, que la gran belleza de los cuerpos gloriosos sería una inmensa dicha, en particular, ver a la Humanidad de Jesucristo nuestro Señor; y sin embargo, su majestad revela aquí abajo solo lo que puede soportar nuestra miseria: ¿Cuánto más será esta hermosura cuando estaremos allí donde disfrutaremos plenamente de ese bien? » (Vida 28,3)
¡En esta contemplación, santa y hermosa Fiesta de Pascua!