Esta cita del Prefacio de la Solemnidad de Nuestra Señora del Carmen expresa el sentido del hábito que llevamos y que lo llamamos “el hábito de la Virgen”. Desde el origen  en Palestina, los eremitas del Carmelo se llamaron hermanos de la Virgen y su hábito (especialmente desde que San Simón Stock recibió la visión   de la Virgen entregándole el escapulario en 1251), es un signo de pertenencia a la orden del Carmelo y constituye una expresión de nuestra voluntad de revestirnos con las virtudes marianas:

“Llamados a ser parte de la familia de la Santisima Virgen María, las monjas llevan el hábito de su Orden como un signo de consagración y testimonio de pobreza. “
(Constituciones No. 95)
  
“Para vivir debemos tener agua, comida, ropa y techo.”(Eclo 29,21) Lo cual es una de las condiciones básicas de la existencia. No sólo para ser protegido de la intemperie, sino contra las miradas que podrían reducir la persona a un objeto (del deseo) haciéndola regresar a la indistinción del caos de donde el Creador la sacó.
 
Por lo tanto el vestido (con la risa, propia del hombre …) aparece como un signo de la persona humana en su identidad y distinción. “Rebeca dijo al criado “«¿Quién es aquel hombre que viene por el campo a nuestro encuentro?» Le respondió: «Es mi patrón.» Ella entonces tomó su velo y se cubrió el rostro.”  (Génesis 24,65), ocultar el rostro en el encuentro prenupcial, es un rito de consagración a la persona que ha elegido. La mujer responde al gesto del novio que comunica su intención “extendiendo el borde de su manto” (cf. Dt 23,1 Rt 3,9). ” Y pasé yo otra vez junto a ti, y te miré, y he aquí que tu tiempo era tiempo de amores; y extendí mi manto sobre ti, y cubrí tu desnudez; y te di juramento y entré en pacto contigo, dice el Señor, y fuiste mía.. “(Ezequiel 16,8)

 El vestido también refleja la vida en la sociedad. Cada celda de la comunidad, es como un signo de una vida armoniosa que nace del trabajo conjunto ( 1 Samuel 25.4 a 8; Pr tejer 31,10ss Ac 18.3; haciendo Ac 9,39). El vestido finalmente caracteriza las funciones principales en Israel: Realeza (púrpura) Sacerdocio (revestir los ornamentos sagrados), vocación profética arrojando su capa: Elías, Eliseo.
El vestido es también un signo de la condición espiritual del hombre. Adán después del pecado, se da cuenta de que está desnudo: el pecado  lo ha despojado. Así que  antes él estaba vestido; de acuerdo con la mística hebrea, Adán antes del pecado no estaba desnudo: estaba vestido, pero vestido con la luz, vestido con este esplendor y gloria cuya gracia adorna al hombre – el vestido de novia preparado para el encuentro con el Señor .

Para que nosotros estemos bien vestidos, necesitamos que Cristo verdadero servidor sea despojado de sus ropas (Mt 27,35; Jn 19,23), entregado una parodia de investidura real … Ya en la transfiguración en el esplendor de su vestido, su carne se ha manifestado gloriosa.
Pero esta gloria se manifestará el día de la resurrección, cuando el hombre se revista por encima de su ropa corruptibles con el vestido incorruptible (2 Cor 5,3).

Aquellos que triunfen “han lavado sus vestiduras y las han blanqueado en la sangre del Cordero (Ap 7,14; 22,14). La novia ahora no puede fallar; se ha preparado a lo largo de la historia, para las bodas, “Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente .” (19.7).

Es así que el sacerdote bendice el Hábito que la novicia toma el día de su investidura: “Dios nuestro Padre, que has querido que tu Hijo se revista de nuestra naturaleza mortal encarnándose en el seno de la Virgen María, nuestra Madre. Concede a tu sierva, que llevará este vestido que bendecimos, de ser signo de la resurrección futura y de revestir un dia, la gloria imperecedera. “